肉髻相

*「頂髻相」是佛三十二相之一,其形如髻會發出生萬億光,這也是一種聖者的象徵。「頂髻相」諸佛菩薩皆有的圓滿象徵,但卻有所不同 佛之肉髻,有其頭面全部一半大 菩薩之肉髻,比佛之肉髻小一半

作者: H&D幸福小屋

肉塊!初次知曉的我曾經覺得這是非常不可思議的字眼,有學者為了反駁該觀點,依據古印度人的盤髮習慣和印度佛的造像風格,認為肉髻不可能是肉塊,主張把「三十二相」的「肉髻」正名為「髮髻」較妥。

關於此相與無見頂相之異同,《優婆塞戒經》卷六以為不同,謂肉髻相是受持十善法之報,而無見頂相是尊重讚嘆供養賢聖師長父母之報;《無上依經》卷下謂,無見頂相為八十種好的第一種好,與肉髻相有別;《瑜伽師地論》卷四十九謂,頂上現烏瑟膩

三十二、頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。 亦名無見頂相,以一切有情皆不能見故也。此 三十二相 依法界次第,法界次第依智度論八十八。其他智度論四,涅槃經二十八,中阿含 三十二相 經所載,皆大同小異。

據觀無量壽經載,觀世音菩薩之色身相中,唯有頂上肉髻及無見頂相不及世尊。 肉髻相之成就,與業因有關,據寶女所問經卷四載,如來頂上肉髻自然呈現大人相,乃往古世敬奉賢聖與尊長所修得者。

肉髻,也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相,因骨肉隆起,其形如髻,故稱肉髻,乃尊貴之相,是佛三十二相之一。肉髻相之成就,與業因有關,據寶女所問經卷四載,如來頂上肉髻自然呈現大人相,乃往古世敬奉賢聖與尊長

三十二、頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。 此三十二相依法界次第,法界次第依智度論八十八。其他智度論四,涅盤經二十八,中阿含三十二相經所載,皆大同小異。

注解1:頂肉髻成相。謂頂上有肉,高起如髻,亦名無見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)——出法界次第《三藏法數》 注解2:頂髻相,又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉,隆起如髻形之相。

詳細內容 肉髻相之成就,與業因有關,據寶女所問經卷四載,如來頂上肉髻自然呈現大人相,乃往古世敬奉賢聖與尊長所修得者。另據無上依經卷下如來 功德品載,若菩薩于自行十善外,並化導眾生修行,見修行者即歡喜贊嘆;又以無量憐愍胸懷,發弘誓

先給大家說說“菠蘿頭”,菠蘿頭在佛教中的名字叫肉髻( jì),又稱頂肉髻相,是佛三十二相之一,是尊貴至極的一種面相,有這種法相的佛那可是相當了不得,與業因有關,據說只有往古世敬奉的賢聖與尊長才會生出肉髻,鬱尼沙頂骨湧起,自然成髻,是

23/3/2007 · 頂成肉髻相: 即頂上有肉隆起如髻之相。係以虔誠心禮敬三寶,供養師僧父母,修持善法,而感得之相。此相表智慧,福德圓滿之相。 佛之十號 :釋迦牟尼佛或諸佛通號之十大名號。又稱如來十號、

肉髻相 梵語 usnīsa-śiraskatā,巴利語 unhīsa-sīso。乃三十二相之一。如來及菩薩之頂上,骨肉隆起,其形如髻,故稱肉髻,乃尊貴之相。音譯嗢瑟尼沙、烏瑟膩沙、鬱瑟尼沙、鬱尼沙。略稱烏沙。意譯作髻、

4/9/2006 · 若見薄皮則為紅色,或見厚皮則金剛色。」後世佛徒在造像時,多依此經所說,而在所造圖像中,將紅色寶石嵌入寶髻(即肉髻)基部之前,或於頭頂前面無髮處塗上紅色顏料,而稱為肉髻相。

肉髻,梵名烏瑟膩沙,也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相,因骨肉隆起,其形如髻,故稱肉髻,乃尊貴最上相,為佛三十二相之一,亦為成佛表徵。 大般若三百八十一曰:’世尊頂上烏瑟膩沙,高顯周圓,猶如天蓋,是三十二。

三十一、頂上肉髻相:頂上有肉,隆起如髻形之相。是教人受持十善法,自亦受持而感得的相。(在行菩薩道時候,無數世供養師長,諸佛菩薩,恭敬禮拜,破除自己的驕慢。所以得到無見頂相。頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。

如是華上,一一鬚間有無量阿僧祇百千 萬億恒河沙化佛;一一化佛頂肉髻相,流出 眾光亦復如是。時諸佛身量同虛空不可得 知;如是諸佛,佛佛相次盡世界海際。此相現 時,於十方面,各有百億微塵數菩薩,身昇虛 空現大神變,至釋迦牟尼佛所。

此尊誕生佛像的外形與圖錄3相近,頂無肉髻相,光素無紋宛若新生兒。方頭大耳,帶有白毫的天庭飽滿,雙頰豐腴,上下眼瞼勾以深深的眼線,再配合上揚的菱角嘴,使得五官扁平的臉龐露出微笑。

於無量世,供養師長、諸佛菩薩,頂頭禮拜,破驕慢故,得無見頂相。於無量世,至心受持十善法教,兼化衆生,得肉髻、廣長舌二相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》 注解4:恭敬供養父母和上阿闍梨師得肉髻相。

漢語網肉髻的解釋:梵語嗢瑟尼沙的意譯。釋迦牟尼頭頂有肉團隆起如髻,故稱。為佛三十二相中的頂髻相。唐玄奘《大唐西域記·婆羅痆斯國》:“上作如來經行之像,像形杰異,威嚴肅然,肉髻之上特出髾髮,靈相無隱,神鑒有徵。

三十一、頂上肉髻相:頂上有肉,隆起如髻形之相。是教人受持十善法,自亦受持而感得的相。(在行菩薩道時候,無數世供養師長,諸佛菩薩,恭敬禮拜,破除自己的驕慢。所以得到無見頂相。頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。

三十一、頂上肉髻相:頂上有肉,隆起如髻形之相。是教人受持十善法,自亦受持而感得的相。(在行菩薩道時候,無數世供養師長,諸佛菩薩,恭敬禮拜,破除自己的驕慢。所以得到無見頂相。頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。

1.頂上肉髻相 頂上有肉,隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊勝相。 2.眉間白毫相 兩眉之間有白毫,柔軟如兜羅綿,長一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時,見眾生修三學而稱揚讚歎,所感得

首先是慈濟大林醫院「佛陀問病圖」中的佛陀及弟子形貌,頭部有毫光的佛陀肉髻相已經沒有出現,容顏出現近似印順導師、證嚴 法師 形貌的肖像。五年後,接著慈濟新店醫院「佛陀問病圖」佛陀及弟子,同樣是出現沒有肉髻相、近似印順 法 師、證嚴 法師

我們看到佛的四十八相裡面就有一相是頂肉髻相,這其實代表的是陽氣充足,腎精充足的人,頭頂總是往外突出,所以我們看到得道高僧的畫像,有很多是 頭頂鼓起很高,這代表著智慧。

三十二、頂肉髻相 謂頂上有肉 ,高起如髻,亦名無見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故也。 【八十種好】 一、無見頂相;二、鼻高不觀孔;三、眉如初月; 四、耳輪垂成

指睫毛整齊而不雜亂。此相係由觀一切眾生如父母,以思一子之心憐愍愛護而感得。(卅一)頂髻相(梵 usnīsa-śiraskatā),又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉,隆起如髻形之相。係由教人受持十善法,自亦受持而感得之相。

佛陀三十二相莊嚴 01.頂成肉髻相:即頂上有肉隆起如髻之相。係以虔誠心禮敬三寶,供養師僧父母,修持善法,而感得之相。此相表智慧,福德圓滿之相。02.眼睫牛王相:即睫毛整齊而雜亂。如牛王睫毛長而柔

佛教藝術 -北齊時代石造佛立像(半側圖) 北齊(550-577) 石灰岩 H134.5×W38cm 山東地區因其地處沿海,具有與東南沿海相通之地理優勢,加上海陸交通的發展,在佛教傳播過程中,促進造像樣式的形成與發展,如青州佛像平素貼體的袈裟,衣紋樣式受到

佛頂上有肉塊隆起為髻形,謂為烏瑟膩沙相,頂上肉髻相等,於此相中有一切人天不能見之頂點,故名無見頂相。觀佛經三曰:「佛頂肉髻生萬億光,光光相次乃至上方無量世界,諸天世人十地菩薩亦不能見。」觀無量壽經曰:「唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。

頂肉髻相 項出日光 面如滿月 妙色金莊 儀容挺特 行止安詳 威震大千 群魔驚遑 三達洞照 眾邪潛藏 見惡必救 濟苦為糧 度生死岸 為行舟航 [0931c16] 故號如來應供正遍知明行足善逝世間解無 上士調御丈夫天人師佛世尊。度人無量拔 生死苦。以此發心功德

世尊頂上肉髻有明珠 《 髻珠、寶髻》 乃無見頂相。是佛智慧光明所示現,代表性淨明體,究竟圓滿的佛智。彼髻珠即 〔光聚〕 放出十道百寶光明即 〔輻光〕 遍照十方世界於佛頂上虛空中遊旋而作蓋形即 〔白傘蓋〕,空明徹照。

1、頂上肉髻相 頂上有肉,隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊勝相。2、眉間白毫相 兩眉之間有白毫,柔軟如兜羅綿,長一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時,見眾生修三學而稱揚讚歎,所感得之妙

頂成肉髻相 「頂成肉髻相」照原理上推敲,是修持者的中脈通透,真氣滿溢, 沖擊至頂上長成結締組織的凸起成肉髻的形狀,這種肉髻相,民國78年, 我曾經看到一個密宗法王在臺北傳授破瓦法時,看到他頭上的確有肉髻存在。

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二顯法勝妙。即佛頂二字。所言佛頂者。即肉髻相上無見頂也。肉髻相。為三十 二相之一。在青螺紺髮正中。如春山吐日。而頂不可見。如佛初降生。嵐毗尼林神。為佛乳母。捧持諦觀。不見其頂。又佛成道後。遊波羅奈。東方應持菩薩。欲窮佛頂

三十一、頂髻相(梵語 usnisa—siraskata),又作頂上肉髻相,肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉,隆起如髻形之相。係由教人受持十善法,自亦受持而感得之相。 三十二、白毛相(梵語 urna—kesa),又作自毫相、眉間毫相。

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No. 293 首楞嚴經懸談 明 觀衡 撰 大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。大佛頂三字。是以處名法。顯法尊極無上之稱也。言大佛頂者。即如來三十二相 中。最極尊上無見肉髻相也。蓋如來全體超出世

這咒語它是從佛陀的三十二相的第一相,叫「無見頂相」,我們講肉髻相 ,這肉髻相是不可見,我們一般菩薩是見不到的,稱之為「無見頂相」,表示特別的尊貴無上。「無為心佛」它不是一般的佛所宣說,是

腎氣充足的人,頭發通常比較茂密而且有光澤。我們看到佛的四十八相裡面就有一相是頂肉髻相,這其實代表的是陽氣充足,腎精充足的人,頭頂總是往外突出,所以我們看到得道高僧的畫像,有很多是頭頂鼓起很高,這代表著智慧。

放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。 這時,釋迦牟尼佛從三十二種大人相中的肉髻相中放出光明,又從兩眉之間放出白毫相光,這兩種佛光,照遍東方一百八十萬億兆恒河所有沙數那麼多的佛國世界。

這個肉髻沒有人能夠看見,故稱為無見頂相。在經中佛曾開示:諸佛的肉髻相極為殊勝,是諸佛經歷三大無量數劫,具足定力、慧力、福德等等而成就的。 然而西藏密宗的喇嘛教卻宣稱,世尊的肉髻相是修煉拙火瑜伽,於月液盈滿而隆起的。